"Pastora"

Lo que hay en los bailes de Pastora Galván

Al final les dejaré el escrito de Eugenio Noel. El texto formaba parte de su particular campaña antiflamenca. Hoy, si queremos saber algo de semana santa, de toros o de flamenco tenemos que acudir a estas singulares escrituras, que estaban escritas con tanta pasión, que aunque iban a la contra a menudo no podemos entenderlos con otra forma que la del panegírico. Y es que estos malentendidos hacen grande al flamenco. Al día de hoy los tenemos a montones. La vanguardia y la tradición es uno de los lugares comunes que más confusión nos alcanza. No digamos en la familia Galván. Para empezar, ¿cómo podríamos explicar que en el flamenco esas dos palabras no son opuestas? Si acaso, la vanguardia es la forma más audaz de afianzar una tradición que, en cualquier caso, nunca llega más allá de treinta o cuarenta años atrás. Todo en el flamenco es inmemorial aunque sea concebido de antes de ayer. Por eso, cuando tenemos que hablar del baile de Pastora Galván, qué decir, qué palabras nos traemos a la boca. Podemos hablar de baile gitano y perdernos en miles de sin sentidos que sólo el aficionao sabe bien a qué saben. Cometeremos exabruptos históricos y aunque sabemos que con propiedad, no existe un baile gitano o un baile payo –mira tú, que antes payo le decían a los que venían del campo, payo no era el no gitano sino el que llegaba a Sevilla desde Lebrija, desde Morón, desde Utrera, lo que han cambiado los tiempos- también sabemos que es a esa palabra a la que se quiere ajustar el baile de Pastora. Es una cosa violenta la que se revuelve en su baile. En La Francesa intentamos darle una forma retórica a esa pulsión terrorista que hay en su baile. Recordemos que el filósofo italiano Giorgio Agamben le puso dos extremos a la pulsión estética, la retórica y la terrorista…, no vayan a malinterpretar, no vayamos a perdernos. Lo que quiere bailar Pastora es eso, el exceso. Pero volvamos a Eugenio Noel. En tiempos que España quería ser europea –todavía está en ello, aunque no sé si quiere sus avances o sus retrasos, que de todo hay, civilización y barbarie- se pone Eugenio Noel a comparar la danza civilizada de Tórtola Valencia con la barbaridad que era ver bailar a Pastora Imperio. El texto se pone de parte de la Tórtola pero por debajo se le cuela el exceso. No importa tanto lo que semánticamente dicen sus palabras, sino lo que sudan, lo que cantan, lo que desean. En sus palabras, en el pulso de su escritura, acaba colándose el baile de Pastora. El texto es una barbaridad. Como escribiera Walter Benjamin, no hay documento de cultura que no lo sea a su vez de barbarie. Y viceversa. Por eso le dejamos aquí con el ejemplo. Tremendo. No hay que tomarlo literalmente. Más que atender a lo que dice, oler cómo lo suda. Es lo que se busca, lo incomprensible que está ahí. Sólo hemos tenido que darle un apellido nuevo.

Lo que hay en los bailes de Pastora Galván:

“Su baile abre ante vuestros ojos una Plaza de Toros, un día de sangre. La muerte de Dominguín. La Giralda, de Juarranz.; el sol entre nubes de polvo, producidas por los carruajes que van a la Plaza; la sangre de los caballos en la arena del circo; los gritos de impaciencia de cincuentamil espectadores; el patio de un presidio un día de riña; el corazón de un torero guardado en un frasco de alcohol; el mapa de España ocupado por un circo gigantesco cuya única puerta diera a Gibraltar; la piedra de Clunia; sacos de monedas iberas con taurobolios o cornupetas; el salto de Martincho; Manuel Bellón marconeando un toro; el escudo de España entre banderillas y picas, a la puerta de la escuela de Tauromaquia; un monosabio metiendo la asadura de un caballo en la panza y cosiéndola con estopa; la bandera española flotando sobre la Plaza y los enfermos de los hospitales bebiendo caldo de toros rabiosos muertos; el Desperdicios arrancándose de un tirón, cerca de la barrera, el ojo que el toro le desprendiera con el asta; los rehiletes del licenciado Falces; los miles de libros de la Biblio¬grafía taurina de Carmena saliéndose del catálogo e inundando el Parlamento; José Cándido resba¬lando en la sangre de un caballo y muriendo en los cuernos de un toro; las láminas de la Tauroma¬quia de Goya y los artículos de la Tauromaquia de Paquiro; don Alfonso el Sabio prohibiendo en las partidas primera, tercera y setena las corridas; los nobles clavando sus rejones y los plebeyo asaeteando novillos desde los árboles; Felipe II ne¬gándose a Imponer la Bula de excomunión del papa Pío V; la duquesa de Alba montada a horca¬jadas en un toro de Murube; las trescientas noventa y nueve plazas de toros y las cuatrocientas seten¬ta y tres cárceles; los treinta mil pueblos sin escuelas; el crimen de ayer; un torero en el lecho de una condesa; la Dolorosa saludada con saetas; diez millones de hombres en la miseria corriendo detrás de la tartana que lleva los toreros á la Plaza; la muerte de Carmen en la puerta de la plaza de Se¬villa; un falo monstruoso colgado de la lanza de la bandera nacional; seres espantosos arrojando en cubos al Océano la sangre de los españoles; el vo¬lapié; la suerte de recibir; la capa de Lagartijo; un cartel de toros ocupando una página en la Historia Universal; flamencos pisando los huesos de sus pa¬dres en los cementerios; cuadrillas vagabundas de gitanos asesinándose en los suburbios de las ciuda¬des; las casas de lenocinio en hacinamiento espan¬toso; un mantón de Manila ensangrentado y una liga de mujer en el cuartel del león de nuestro escudo; el bombo de la Lotería de Navidad; ríos de manzanilla inundando las poblaciones; el ayeo, el jipío, las palmas, el retruécano; la muerte sentada en la meseta de Castilla con los dos pies en el Atlántico, mirando las Américas independientes; las chulas arrojando a los tornos de las Inclusas centenares de cachorros vestidos de chisperos… ¿Más? Mucho más. Viendo bailar a esta mujer se concibe que España lleve seis siglos de retraso a los demás pueblos en su civilización.”
Pedro G. Romero

FICHA ARTISTICA

PASTORA GALVÁN. Baile y coreografía

DAVID LAGOS. Cante
LA TOBALA. Cante

RAMÓN AMADOR. Guitarra

BOBOTE. Palmas y jaleos

EQUIPO TÉCNICO

Sonido
FÉLIX VÁZQUEZ

Iluminación
ADA BONADEI (VANCRAM)

Producción
A NEGRO Producciones

Distribución Internacional:
Carole Fierz - carole.fierz@free.fr
T: + 33 (0)6 80 61 94 15

Fotografías ©Luís Castilla